这是一只清代同治光绪年间红木“凤引龙”木雕筷笼，但它记录了我国满清宫廷皇族的一段特殊的历史。筷笼长27.4厘米、宽7.5厘米、厚3厘米。面上是满布了浮雕祥云和上下结构的“凤龙”图纹。左上方雕刻着一只三尾振翅的回头凤，给人以居高临下，骄横过时的感觉；在下方，一条纤弱无力的穿云小龙，屈身扬首地仰望着不可一世的凤。同样的祥云对凤起到的是烘托背景神化气氛的作用，而对龙却有一种被缠缚和笼罩的恻隐，那么“无爪之龙”也不会是艺人的匠心独具了。这种“凤压龙”、“凤引龙”的画面很容易使人联想到那位不可一世的“老佛爷”，和那位说了不算，而又无可奈何，英年早逝的“儿皇帝”了。

　　在中国漫长封建帝制时期的男权社会中，一直是以“帝”为龙，“后”为凤;龙为主，凤为从;龙在上，凤在下;龙高凤低、龙大凤小的不变定义来运用“龙凤文化”的。但在慈禧统治中国、执掌皇权的48年里却出现了完全相反的情况。在龙凤对比中突出“凤”，并以其来压住“龙”，凤与龙的位子倒置，凤居上，龙居下，寓示女性统治天下，凌驾于皇帝之上的含义。至高无上的皇权可谓慈禧一生执着的追求和实践了。体现慈禧至高于她那位“真龙”儿子的东西还有很多:例如“青花莲子盘”的莲花纹饰上罩着釉上墨彩的丝网纹，寓意“垂帘听政”；东陵隆恩殿正中的丹陛“凤引龙”的石雕等等，这绝不是艺匠们的附会之作，在那时，大至皇家建筑，小至一件生活器物，无不体现出太后集权的力量，可见当年的老佛爷一定是“佛法无边”了。

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