“平安如意”
“瓶”与“平”同音。“如意”，雕刻云朵为头，后联曲柄，造型源于先秦衣带钩。据清-魏崧《壹是纪始》称：“如意始于秦。”并记述了发现秦始皇所埋的白玉如意。后来如意已成随身饰品，用铸铜或铸铁的如意又有防身的作用。帝王赏赐功臣多用如意，君主选妃亦以如意为信。民间图案中有“万事如意”，“四和如意”，“万年如意”，“和合如意”诸题。


“松鼠葡萄”
“葡萄”形象入选装饰纹样，汉代已有。两汉铜镜有“海马葡萄”的例证。因葡萄果实堆叠厚密且多子，故有多子之喻。松鼠是老鼠的变通。老鼠在十二生肖中对应地支“子”位，故有“鼠为子神”说。子神与多子的葡萄相结合，强化了期盼多子的命题，是为常见题材。


“玉堂富贵”
汉代皇宫有“玉堂殿”，和“金马门”，均为内廷要地。后世遂以“玉堂”指翰林院。汉-杨雄《解嘲》：“历金门，上玉堂有日矣。”谓任职登高指日可待。“富贵”出自《论语-颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”言富裕而显贵。民间常以兰花象征玉堂，牡丹花象征富贵，构成玉堂富贵。

“玉立亭亭”
多用来形容女子体态秀美挺拔。《北齐书-徐之才传》称：“初见空中有五色物，稍近，变成一美妇人，去地数丈，亭亭而立。”民间常作白鹭一只，是玉鸟，旁置一亭，构成“玉立亭亭”。

“马上封侯”
比喻凭武功博取功名，典出《史记-陆贾列传》：“陆生时时前说《诗》，《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上得之，安事《诗》，《书》？’陆生曰：‘居马上得之，宁可马上治乎？’”马上，即指武功。

“一品清廉”
“莲花”又叫“青莲”，源于佛教中“火坑中有青莲”之说，故以莲花比喻“清正廉洁”。又有宋-周敦颐《爱莲说》谓：“莲，花之君子也。”民间多用一茎莲花象征“一品清廉”，希望从政者廉洁清正。

“杏林春燕”
科举制度，隔年春二曰大比，恰逢杏花盛开季节，故以“杏月”比喻殿试之期。当年及第登科者，天子按例赐宴，是为盛事。燕与宴童音，故作群燕翩飞于杏林的图案，名作“杏林春燕”，比与柯居高中，名列前茅。

“必定富贵”
玉兰花又称木笔，“笔”与“必”谐音，寓意“必定”，“必然”之意。桂花与“贵”同音，因成“必定富贵”。若木笔与糕饼作一处则为“必定高中”。与如意在一处则为“必定如意”。

“莲生贵子”
民间常作童子怀抱莲“鱼龙变化”
古代神话中有“鲤鱼跳龙门”，上这化为龙。《太平御览》卷四十引《辛氏三秦记》：“河津一名龙门，巨灵迹犹在，去长安九百里。江海大鱼汨集门下树前，不得上，上则为龙。”据此，民间常有“鱼龙变化”，“鲤鱼跳龙门”等名目，比喻科举得中，金榜题名，也比喻望子成龙。

“八仙”“暗八仙”
宋时已有八仙传说，人物名称，事迹不定，诸说不一。至明嘉靖年间，有吴元泰《八仙出处东游记》始确定八人为：张果老，吕洞宾，韩湘子，蓝采和，何仙姑，李铁拐，曹国舅，汉钟离。此后，八仙人物再无变化。民间祝寿多以八仙为题，称“八仙庆寿”。又有取八人所持的法器构成“暗八仙”，是借局部代整体的创作方法之一。
八仙过海也有表现为海棠花和绣球花的图案的，古时绣球花也称“八仙花”，背衬海棠一枝，是为八仙过海。

“刘海戏金蟾”
清-翟灏《通俗编》引《湖光通志》记刘海故事。略曰：刘海姓刘，名哲，字元英，别号海蟾子。五代后梁广陵人，曾在燕王刘守光门下为相。一日，有道人真阳子来谒，取鸡卵十枚，钱币十枚，垒如浮屠。海蟾惊曰：“危矣！”道人曰：“身居荣乐之场，其危有甚于此者！”海蟾彻悟，尽洒铜钱而去，易服从道人游，所至有遗迹。民间据此以刘海蟾为“撒钱使者”，遍悬其形，祈祝发财，

“富贵绵长”
《论与-颜渊》：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。”富贵指富裕而高贵，尤言有财有势。牡丹花仪态雍容，气度华贵，故多以牡丹喻高贵。盘肠原为佛教“八吉祥”之一。民间取其回环无尽之形象，兼“肠”与“长”同音，而喻岁月长久无尽期。民间常以牡丹，钱币，盘肠共一处，是为“富贵绵长”。


“四艺雅聚”
“四艺雅聚”又称“琴棋书画”，谓四项雅技相聚相集。民间常取古琴，古书，画轴，棋盘构成“四艺雅聚”的命题。也有汇集历史人物的做法，将春秋晋人善琴者俞伯牙，三国吴人善弈者赵颜与南北斗二星君，晋善书者王羲之及唐代画家王维共六人汇集一图，分别象征“四艺”，亦名 “四艺雅集”。


“杂宝”
不拘特定的题目，将“暗八仙”，“八吉祥”等各种不同的宝物合为一处，是民间图案的常用手法，称为：“杂宝”。

“金玉满堂”
“金玉满堂”语出《老子-运夷》：“持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守。”“金玉”指金石珠宝，泛指财富。“金玉满堂”即指财富充盈。“金鱼”与“金玉”谐音，故民间多做金鱼而喻“金玉”。

“五子夺魁”
明代科考，建五经取士，以《诗》，《书》，《礼》，《易》，《春秋》为五经，每经一科，考取头名者即为“五魁”，共计五经魁，俗称“五魁